Les Postulats
Pour la conception du Mythe Fomoire, un certain nombre
de postulats ont été posés relativement à
d'autres sources mythiques, mythologiques ou archéologiques
classiques :
Postulat général :
L'histoire et les légendes fomoires ont influencé
les mythes et légendes des populations qui leur ont succédé,
parfois avec de profondes altérations, jusqu'au Moyen-Âge.
1 - Les mythes celtiques
a) Les mythes relatifs aux Tuatha dê Danaan
et aux Fomoires ont été importés en Irlande.
A l'appui de cette théorie, le culte de Lug très répandu sur le
continent et quasiment absent dans l'île.
b) La datation des annales irlandaises est erronée
pour la période archaïque.
Ces textes ont abondamment été remaniés par
des copistes chrétiens à la fin du Moyen-Âge qui
ont tenté de les rendre compatibles avec une chronologie biblique.
c) Les termes “Fir Bolg”, “Fir Galloin”
et “Fir Domnain” se rapportent aux Fomoires ou à
des peuples alliés.
Contrairement à ce que prétend une étymologie
populaire, Fir Bolg ne signifie pas “Hommes-Sacs” mais “Hommes
de la Foudre”, c'est à dire possédant la métallurgie
du bronze, voire du fer. De même Fir Galloin signifierait “Hommes
de la Gaule”, c'est à dire “gens du continent”,
et “Fir Domnain” ne correspond pas à “Hommes
de Domnonée” (un des noms de la Bretagne continentale)
mais “Hommes de l'Abîme” puisqu'il est dit que les
Fomoires “adoraient” une divinité chtonienne.
2 - Les mythes nordiques
a) Le mythe du Ragnarok (le Crépuscule des
Dieux) se rapporte à la chute des Fomoires.
Le récit aurait pu être colporté vers la Scandinavie
bien plus tard. Il convient de noter de nombreuses correspondances
entre des personnages des deux mythes : Lug=Loki, Indech=Heimdall,
Balor=Balder, Frigga=Brigid, Tuirean=Tyr, même si de nombreux
attributs ont pu être mélangés.
3 - Les mythes basques et pyrénéens
a) Les Fomoires sont apparentés aux populations
qui peuplaient le Pays Basque français et le bassin de l'Adour
avant l'arrivée des Celtes et des Basques dans cette rŽgion
(7e/8e siècle avant J.C.).
Les textes celtiques décrivent les Fomoires comme ne possédant
qu'un bras, qu'une jambe et qu'un œil. La légende de la
“Cama Crusa” (la “Jambe Nue”), dans les Pyrénées
gasconnes, décrit pareillement une créature maléfique
ne disposant que d'une jambe et d'un œil unique.
b) Les légendes basques au sujet des géants
ou des hommes sauvages des montagnes (Gentils, Bécuts, Basa
JaunÉ, se réfèrent aux Fomoires ou aux peuples qui les
entouraient à l'époque fomoire.
De nombreuses légendes rapportent comment les Basques ont
dérobé à ces peuples des techniques agricoles
ou métallurgiques.
c) Mari, la principale “divinité”
basque, est la patronne des Fomoires.
Les textes irlandais nous disent que les Fomoires “adoraient”
une divinité chtonienne, or, pour les Basques, Mari vit dans
des grottes. Par ailleurs, le mot “fomoire” ne signifierait
pas “venus de la mer” mais viendrait du radical basque“Zor”
et de “Mari” et pourrait donc être traduit par “la
dette à Mari” ou “ceux-qui-ont-une-dette-envers-Mari”.
Cette étymologie fait l'objet d'une lŽgende propre, dite du
“Don d'Orna”, dans le Mythe.
4 - Les mythes grecs archaïques et le mythe
d'Hercule
a) Les marins crétois connaissaient la route
de l'étain vers les îles Cassitérides (Scilly)
qui passait par le golfe de Gascogne.
Ils ont donc été en contact avec les Fomoires et
leurs récits ont pu être intégrés plus
tard au fonds mythologique grec.
b) Le nom d'Hercule désigne en fait un titre
de “chef de guerre” ou de “grand capitaine” crétois.
Les exploits qui lui sont attribués sont donc ceux de marins
crétois de l'époque minoenne ou des récits rapportés
par ceux-ci, potentiellement de leurs escales fomoires. Attention
aux excès, l'ensemble du mythe d'Hercule ne peut pas être
d'origine fomoire !
5 - L'Iliade et l'Odyssée
a) Après la chute de Troie, des marins troyens
sont venus s'établir en Galice où ils ont pu être
en contact avec les Fomoires.
La divinité thrace “Iakhos”, importée par
ces Troyens, pourrait être à l'origine du sanctuaire
de Saint Jacques de Compostelle.
b) Ulysse n'est jamais retourné à Ithaque
et le récit de sa navigation est un pot-pourri de récits
de marins de l'époque mycénienne dont certains pourraient
faire référence aux Fomoires.
En permettant le sac de Troie, Ulysse est en définitive
un personnage bien antipathique. Qu'il ne soit jamais rentré
chez lui pourrait être, paradoxalement, un juste retour des
choses.
6 - Les textes égyptiens relatifs aux “Peuples
de la Mer”
a) Des mercenaires fomoires ont combattu au Proche-Orient.
Après avoir établi la paix dans leur pays d'origine
avec le Don d'Orna par Mari, les Fomoires ont “exporté”
leurs jeunes les plus fougueux qui sont parti guerroyer avec les Crétois
ou les Tartessiens. Ils ont donc pu faire partie des expéditions
dites “des peuples de la Mer”, notamment en Egypte. Ceux qui ont pu
rentrer au pays y narrer leurs exploits sont devenus des héros.
7 - La Bible et les mythes chrétiens tardifs
a) Les Philistins ont pu utiliser des supplétifs
fomoires.
Corollaire de 6.a, les Philistins faisaient partie des “Peuples
de la Mer”.
b) Le chemin de Saint Jacques était une voie
de communication importante à l'époque fomoire.
Il existerait des preuves archéologiques de son utilisation
pour la transhumance depuis le néolithique.
8 - Les connaissances archéologiques
a) Les Fomoires étaient d'excellents archers.
L'archéologie nous révèle la présence
dans le sud-ouest de la France d'une peuple faisant un grand usage
de bracelets d'archer.
9 - Le mythe de l'Atlantide
a) Le mythe de l'Atlantide se réfère
à la cité de Tartessos (Tharsis) en Andalousie.
C'est une des interprétations les plus populaires du mythe.
Le site du delta du Guadalquivir ressemblant beaucoup au réseau
de canaux évoqué par Platon. De plus les fouilles ont
prouvé que Tartessos avait été une civilisation
autochtone avant de tomber sous le joug carthaginois.
c) La datation donnée par Platon est fausse.
Le mythe remonte à 900 et non à 9 000 ans.
La transformation de centaines en milliers est une forme d'exagération
courante dans les textes anciens.
d) Tartessos a été en guerre avec la
Crète et non avec Athènes.
Les textes de Platon font référence aux “prédécesseurs
des Grecs” et non aux Grecs eux-mêmes.
e) Les “Colonnes d'Hercule” marquent la
limite de la “zone économique exclusive” des Crétois.
Ce pourrait être une conséquence de la guerre évoquée
par Platon.
f) Le terme “Atlante” désigne un
titre, une dignité, et non un peuple.
L'étymologie rapproche les termes “Atlante”, “Atlas”
et “Athlète”, ces deux derniers ayant un rapport
évident avec la force et éventuellement avec le pouvoir.
